1994年2月27日凌晨3点多，在阿里高原指导抗击特大雪灾的孔繁森忍受着巨大的身心可怜，在办事条记上写下四点打法；270多天后，活着界屋脊上三次浩劫不死的孔繁森，在新疆训练途中突遇车祸不幸因公殉职——

　　一封写在办事条记上的“遗书”

　　高杉

　　“小梁：不知为什么我头痛的（得）怎么也睡不着觉。我是在海拔近6000公尺的方位给你写的信。东谈主有旦夕祸福，天有不侧（测）风浪，我有一事相托。万一我发生了不幸，第一，你不要痛心。第二，你给地（委）行（署）带领讲不幸的讯息。不要给我家乡讲，更不成让我的母亲和家属孩子知到（谈）。第三，你要每月以我的步地给我家写一封报祥瑞的信。第四，我在那（哪）里发生不幸就把我埋在那（哪）里。切记切记！”

孔繁森在办事条记上写下的“遗书”。（聊城市孔繁森同道顾忌馆 供图）

　　这是一段什么笔墨？字字句句充满千里重的委用和对生命的惜别。这是谁留住的笔墨？字里行间飘溢着家国情感和英杰心绪。这是带领干部的楷模、民族互助的典范、西藏阿里原地委通知孔繁森在1994年2月27日凌晨3点多，在超高海拔的阿里高原上，在指导抗击特大雪灾的爽脆帐篷里，忍受着巨大的身心可怜，在办事条记上给那时不在身边的勤务员梁福兴写下的四点打法。这份不是遗书的遗书，彰显了“诚实、担当、大爱、无我”的孔繁森精神，传承着中国共产党东谈主的精神密码和红色基因。

　　面前就让我们追溯这段笔墨背后的感东谈主故事。

　　1992年11月，正派山东援藏干部的总带队、时任拉萨市副市长孔繁森圆满完成援藏任务，行将告别高天圣土，回到他潜入迷恋的鲁西平原，与昼夜念念念的白首老娘和太太儿女幸福聚首的时候，西藏自治区党委作出了让他留任阿里地委通知的决定。“咱是党的东谈主，驯顺组织安排”，孔繁森再一次舍小家、顾群众，走向海拔更高、离家更远、环境更恶劣、任务更远程的阿里高原。

　　1994年2月，一场五十年不遇的大雪灾出乎意料席卷总计阿里高原，让渊博还没惩办饱暖的阿里藏族全球雪上加霜。

　　灾情等于敕令。孔繁森安排专员负责与自治区的讲述和磋商，我方带领救灾办事组用推土机开路，逆风冒雪，栈山航海，在第一时候深入受灾最严重的革吉、改则两个县，走访受灾全球，披发救灾物质和资金。看到瑟瑟发抖的乡亲、冻饿倒毙的牛羊、空空的糌粑口袋、冰凉的锅灶，孔繁森喜爱得流出眼泪。看到缺衣少穿的牧民，他把我方的毛衣毛裤脱给他们；看到六亲无靠的孤寡老东谈主，他把我方身上仅有的现款掏给他们。如故身边同道把他送到一个兵站，帮他找到全套的棉军装、军靴，才使他幸免了严重的冻伤。

　　孔繁森一边安排进取司讲述灾情，争取救援，一边走村串户慰问全球。他饱读舞干部全球说：“请群众释怀，党和政府仍是知谈了我们的清贫，世界东谈主民都会支援我们。清贫是暂时的，有共产党带领，我们一定会征服雪灾，复原出产，过上好日子！”孔繁森等于这样一个濒临东谈主民全球的疼痛转不外脸、扭不了头的东谈主，是以才有了为藏族老东谈主暖脚、吸痰的心绪面景，才有了三次卖血养活藏族孤儿的动东谈主画面，才有了下乡历久不离身、为全球免费送医送药的小药箱！

　　一连十几天，孔繁森走进一座座帐篷，走向一个个牧场，把每户牧民受灾的情况都记在条记本上，把每位全球的清贫都记在心上，把每份救灾粮款挨户挨门送到牧民手上。这些东谈主烟疏淡的老庶民从没见过这样大的雪灾，更没见过这样大的“奔布拉”（藏语，汉译为“干部”），他们合掌感谢，连声传颂：活菩萨，活菩萨！他们那里知谈，这位活菩萨其实是强作欢颜、多病缠身，仅仅凭着“在全球最需要的时候，干部一定要在第一时候出面前他们跟前”的背负感强撑着，断然拼搏在抗灾往还的第一线。

　　从他的日志记载上不错看出，2月26日下昼，他到达海拔5700米以上的革吉县却藏乡，那儿仍是下了七天雪。雪最大的方位到膝盖，深的方位能没腰。却藏乡惟有2个村，一村冻伤全球8东谈主，其中3东谈主起不来，尚无东谈主死一火；二村15户，13户条件搬家，牲口死得差未几了，条件钱买牛，每头牛600-800元。需要惩办油料，搬家转场。

　　不仅如斯，他还把二村15户受灾情况都逐一记了下来——

　　1、罗布旺扎：存栏山绵羊170只，牛21头，马一匹。雪灾死一火山绵羊95只，牛死16头，马死1匹；

　　2、昂典：山绵羊65只，牛18头，马2匹。死一火山绵羊45只，牛死14头，马没死；

　　3、次珠：山绵羊275只，死200只，牛21只，死11头。

　　……

　　14、嘎尔玛：山绵羊170只，死130只，牛15头，死9头。

　　15、昂增：山绵羊25只，死15只。牛4头。

　　孔繁森塌实认真细腻的办事气派，让在场的每一个东谈主都感受到他对庶民的柔和，过后回忆起来都超越感动。

　　26日晚10点多钟，他带领办事组到达盐湖区。5个小时后，也等于27日凌晨3点多，身心交病的孔繁森倒在了一顶牧民的帐篷里。永劫候的高原响应、超负荷的膂力奢侈，让原来就患有高原腹黑病、高血压的他感到头疼欲裂、胸闷气短；加上几年前岗巴坠马、拉萨车祸形成的体格毁伤，年近半百、有着医学教化的他有一种“濒死”的嗅觉，预见到“死神”在步步靠拢。援藏十年，孔繁森已在被西方医学界称为“生命禁区”的环境里，闯过了两次死活关。他不怕死，但不成死，他还有许多的事没作念，他还有许多的话要对组织和亲东谈主说，万一我方有个一长半短，别东谈主处理起来，也好有个“依据”。他扞拒着起身打开手电筒，在办事条记本上给此次随他一都下乡的勤务员梁福兴写下这样一段笔墨，然后摊在持重的方位，以便让翌日一早醒来的小梁看到。

　　这那里是什么打法，这分明是提前写好的遗书啊！从这篇笔迹略显冒昧、标点不考究、还有几个错别字的遗书看出，孔繁森那时的体格是何等可怜，心情是何等复杂，他对党组织充满信任和依恋，对老母亲充满念念念和牵挂，对太太儿女充满留念与不舍。四条打法的第一条，辩论的最初是别东谈主，劝和我方夙夜相伴的小梁“你不要痛心”。然后是猜测组织，要小梁向党组织讲述我方在此次救灾之中的一举一动。这个“要讲”是无愧于党和东谈主民的自重和平定，后边的“不要讲”“不要让”以及写信报祥瑞的“善意坏话”，是这位公私无法兼顾、忠孝不成两全的东谈主民公仆不得一霎为之、不是办法的办法。他明明知谈，万一发生不幸，瞒是根底瞒不住的，仅仅一个时候问题，但他如故但愿这个哀痛的讯息让老娘和太太儿女知谈得晚一些、再晚一些，对他们的伤害和打击小少许、再小少许，他能作念到的，也惟有这少许了。临了，他才谈到我方，作出了“我在那里发生不幸，就把我埋在那里”的临终打法。

　　此时此刻，恰恰农历正月十八，吵杂的元宵节刚刚昔日。行将五十岁的孔繁森一个东谈主在高原的寒夜里，念念念着家乡的亲东谈主，恭候着“死神”的莅临。

　　读到这里，我想起整整三十年前，一位县委通知在生命的临了时刻对身边的共事也作了相似的交待：“我身后惟有一个条件，条件党组织把我运回兰考，埋在沙丘上。活着我莫得治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好。”他等于孔繁森的山东老乡焦裕禄，两个东谈主的出身地聊城市东昌府区和淄博市博山区相距不到230公里，两个东谈主的从政时候整整相隔30年，不一样的年代，一样的假想，一样的初心，一样的追求，一样的拼搏，昂然至死、紧记心骨的，是和我方奉献的地皮在一都，是遥远和东谈主民在一都。

　　在这篇遗书被评定为国度一级改变文物的审定会上，有位评委一边读着这段话，一边血泪着说：“有这13行笔墨，孔繁森足不错千秋！”这段惟有百余字的遗书，字字句句包含着一个共产党员的家国情感、铁骨柔情，字里行间充满着大丧胆的改变英杰主义的昂然壮志。

　　这整宿，孔繁森终于挺过来了。是毅力的意志、是断然的生命力、是莫得完毕的假想、是莫得完成的职责让他莫得倒下，重新站了起来，带着这份没东谈主知谈的“遗书”，在茫茫雪原上驰驱了60多天，把一滑行矍铄又缓和的脚印留在牧民的帐篷前。从他办事条记上的记载不错看出，他并莫得休整歇息，而是马不休蹄地持续奔波跋涉，第二天的下昼，他仍是到了改则县康托区的救灾现场。历程2个月的远程奋战，阿里地区的各族干部全球在孔繁森带领下，终于征服了雪灾，创造了特大当然灾害下，全地区莫得冻死、饿死一个东谈主的遗迹。

　　可是，谁也莫得猜测，9个多月后，孔繁森在这个惊魂之夜所牵挂的“万一”，如故不幸发生了。活着界屋脊上三次浩劫不死的孔繁森，倒在了为阿里东谈主民谋幸福的征途上。这份写在条记本上的遗书，最终在整理遗物时被东谈主发现。孔繁森从1994年2月26日写下这份遗书，到1994年11月29日在新疆塔城地区托里县境内发生车祸不幸受难因公殉职，仅有276天。他在性掷中的临了15天，为阿里打开了向新疆全面盛开的大门，惩办了制约阿里地区发展和民生的交通、动力、食粮、外贸以及干部退休安置、子女上学等十三个要紧问题，把初心定格在为阿里东谈主民谋幸福的路上，践行了他28年前写在入党志愿书上的铿锵誓词。

　　原来孔繁森应该去北京东谈主民大礼堂领取“世界民族互助跳跃”的奖章，但他因为办事需要捣毁了进京契机；原来行将离任的他十足不错恭候组织的调令，不必亲身出马到新疆网络求助；原来赴新疆任务仍是圆满完成，不必再改变行程去港口训练边贸……背负感、职责感驱使他踏上为阿里东谈主民谋幸福的漫漫征途，践行了他“青山处处埋忠骨，热肠古谈洒高原。我下定决心，把我方的一切献给这块地皮，献给辛劳勇敢的西藏东谈主民”的铿锵誓词。殉职前7天，他在给中组部一位老带领写信时，说我方作念好了两手准备：淌若组织上让我留在西藏，我狡计把家属调拉萨办事几年，一来不错相互照看一下，二来我收养的两个孤儿可让家属给他们作念作念饭。淌若让我召回山东，我准备把两个孩子也带且归。他暗意，组织一天不让我动，我就干好一天！我一定细心体格，死力为阿里东谈主民多作贡献。可惜，一周后，他就不幸离开了他挚爱的地皮和东谈主民，离开了他魂牵梦萦的亲东谈主和梓里。

　　他忘不了在山东的一个上昼，阳光透过一棵千年古桑树散落在一块老匾上，尽是岁月沧桑的匾上，有清康熙年间东昌府夏津知事朱国祥手翰的“心追召杜”四个介意强盛的大字。那时孔繁森如故聊城地区林业局的局长，到控制的夏津县黄河古谈参不雅林业出产。走进古桑树群，当地带领告诉群众朱国祥担任知事七年间，勤政正直、身心交病，取舍宽翻盛开的设备治沙策略，惩恶恤弱，安置灾民，让庶民息讼罢争、海晏河清。临了，这位庶民感德的方位官培植为东昌府知府并累死在职上。物化以后，当地的老庶民家家祭祀，并逐步形成了“先拜朱知事，后拜老祖宗”的习俗。在这一带的庶民心目中，朱知事是信得过的“方位官”。讲故事的东谈主没承想，他为群众回报的这个朱知事，给在场的孔繁森带来了矫捷的精神冲击。受文化水平所限，回报东谈主说不出“心追召杜”这个词所蕴含的寓意，但孔繁森却把朱国祥的名字和他题写的这四个字，刻在心里带了记忆。

　　作念党和东谈主民的好男儿，是孔繁森从小竖立的见识。他频繁背诵陈毅元戎的《赣南游击词》：“靠东谈主民，支援永不忘，他是更生亲父母，我是往还好儿郎，改变强中强。”十里八乡都知谈孔繁森对父母的贡献、对老东谈主的尊敬，到了西藏之后，他依旧把藏族老东谈主作为我方的长者来对待。有一次，孔繁森的太太王庆芝到拉萨走访他，为他包了他最喜欢吃的韭菜猪肉馅儿包子，孔繁森放工手都没洗，提起包子就往嘴里塞。此刻，他想起敬老院的老东谈主们，他们活到七老八十也没吃过这样的发面肉包子啊（藏区莫得发面的风气，更莫得包子这种食物）。于是，他叫来司机，把一大锅包子全部送到郊区的敬老院，那些老东谈主们一边吃着热腾腾、香喷喷的大包子，一边感动得呜咽。

　　等于有了这种“一事现时，先想别东谈主”的利他主义精神，七十岁的藏族老东谈主才称这位五十岁的山东男东谈主为“我的父亲”；等于因为他把东谈主民放在心中的最高位置，这位信仰马克念念主义的党员干部被藏族全球称为“活菩萨”，他的相片被供奉在庶民家中的佛堂和尊容的古刹里。为什么他得到那么多东谈主的重视？因为他喜爱了那么多的东谈主。

　　这是什么品格？这等于视庶民为父母，以边关为故土，“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的无我品格；

　　这是什么毅力？这等于一位汉族干部把西藏老东谈主作为我方老东谈主，把西藏孩子当成我方孩子，把西藏地皮作为我方家乡的中华英才共同体毅力；

　　这是什么精神？这等于熔铸在中国共产党东谈主精神谱系中的“超越能耐劳、超越能战斗、超越能哑忍、超越能互助、超越能奉献”的老西藏精神（孔繁森精神）。

　　淌若孔繁森还活着，本年正好八十岁。他会带着可爱的相机出面前黄河湿地公园拍摄越来越多的罕见鸟类，如故在公园老年齐唱团里用他漂亮的男高音领唱西藏歌曲？是在新缔造的拉林铁路上偕老伴儿王庆芝游览雪域征象，如故在家中展示厨艺为儿孙准备丰盛的晚餐？可是，这些都不可能了。假想和信仰让他遥远地留在了高原，成为亲东谈主们潜入的诅咒、我们仰望的东谈主格丰碑和缓和的集体记忆。

　　（作家系孔繁森同道顾忌馆原馆长欧洲杯体育，聊城办事技艺学院马克念念主义学院名誉院长、孔繁森与红色文化接洽院特聘巨匠）